ලිපි ලැයිස්තුව (Categories)

පැහැරගෙන ගොස් මරා දැමුනු ජේමිස් බුල්ජර් - Murder Of Jamis Buldger

පසුගිය දශක කිහිපය තුල මේ ලංකාව තුල විටින් විට කිහිප වතාවක්ම  ළමයින් ඝාතනය කිරිම පිලිබද අවාසනාවන්ත ප්‍රවෘත්ති ගනනාවක් දශක කිහිපයක් තුල නිරන්තර අසන්නට ලැබුනා. මතුගම සමන් කුමාර, සදීප ලක්ශාන් , සේයා සදේවුමි ,ඉරනවිල රුසිත් නිර්මාල් සහ පසුගිය දිනෙක අසන්නට ලැබුන පුත්තලම සෙනුරි තිසාරාගේ ඝාතනය ලාංකීය සමාජය කොපමන ප්‍රමාණයකට කලින් කලට කම්පනයට ලක්කලේද යන්න ගැටලුවකි.

ලංකාවේ පමනක් නොව ලෝකය පුරා දිනට දහස් ගනනක් ළමා ඝාතන සිදුවන බව නොරහසකි .කොපමන ළමා සංවිධාන හා නීති රීති තිබුනද කුමන හෝ අභාග්‍යක් මත තවමත් ලොවපුරා මෙවන් අපරාධ සිදුවෙමින් පවතී. එලඹෙන පෙබරවාරී 12 වනදා වන විට ලෝකයම කම්පනය කල එවන් ඝාතනයක් සිදුව වසර 29 ක් සම්පුුර්ණ වන දිනයකි. ඒ ජේමිස් බුල්ජර් ගේ ඝාතනයයි මේ ඝාතනය පසුපස ඇති සුවිශේෂී බව නිසාම එය ඉතා ඉක්මනින් ලෝකය පුරා ප්‍රසිද්ධ විය.



ජේමිස් පැට්‍රික් බුල්ජර් උපත ලබන්නේ 1990 මාර්තු 16 වන දින එංගලන්තයේ Kirkby ප්‍රදේශයේය .ඉන් දෙවසරක ඇවෑමෙන් දිනෙක Denis Fergus සිය දෙහැවිරිදි දරුවා වු ජේමිස් බුල්ජර් සමග Bootle හී නිවු ස්ට්‍රෑන්ඩ් සුපිරි වෙලදසල වෙත පිය නගන්නේ සිය නිවසට අවශ්‍ය කලමනා කිහිපයක් මිලට ගැනීමේ අදහසින්ය .මෙවන් වයසේ අනික් දරුවන් මෙන්  ඉතා ප්‍රියාමනාප මෙන්ම කඩිසර දරුවකු වු බුල්ජර්ට සිය මවගෙන් තරමක් ඈත්වීමට අත අත් හැරීම උවද ප්‍රමානවත් විය.

ඇය සාප්පු සංකීර්ණය තුල කලමනා මිලට ගන්නා විට තවත් වයස අවරුදු 10 ක පමන කුඩා දරුවන් දෙදෙනක් ඔහු සමග ඉතා කුලුපග විය. දවසක් පුරා ජේමිස්ගේ වැඩ සමග පොරබදන ඇගේ මවට මේ සුලු මොහොතද ඉතා පහසුවක් වුන නමුදු ඉන් පසුව ගතවු මිනිත්තු කිහිපය තුල ඒ ජේමිස් සමග අනිත් දරුවන්ද එතැන සිටියේ නැත.

මදක් කලබල වු ජේමිස් ගේ මව ඩෙනිස් ෆර්ග්ස් මහත්මිය ජේමින් අවට සිටීදැයි විපරම් කර බැලීය. එහෙත් ගතවු සුලු කාලය තුල නිවැරදිව පාරක් සොයාගෙන සාප්පු සංකීර්ණයෙන් පිටවීමට තරම් හැකියාවක් ඩෙනිස්ට නැතිබව තේරුම්ගත් ඇය අනෙක් අයගේ උපකාර ඇතුව ඔහු සාප්පු සංකීර්ණය පුරා සෙවු නමුදු ඔහු හමුවුනේ නැත. ඉන්පසුව තිබු එකම විකල්පය වුයේ ආයතනයේ CCTV කැමරා පද්ධතිය පරික්ෂා කිරීමයි. ඩෙනිස්ට දරුවා මගහැරනු මොහොත ලෙස සටහන්ව ඇත්තේ ඇය වෙලදසැලේ සත්ව ආහාර අලෙවිකරන තැනදී ගතකල මිනිත්තු කිහිපයයි. එනම් වෙලාව පස්වරු 3.40 කාලයයි. ඔවුනට ඔත්තුවක් ලෙස හමුවු ප්‍රථම සාධකය එහිදි හමුවිය. ඒ එදින පස්වරු 3.42 ට යම් කිසි කෙනෙක් බුල්ජර්ව දෑතින් රැගෙන සාප්පු සංකීර්ණයන් පිටවන දර්ශනයක් CCTV කැමරා පද්ධතියේ සටහන්ව තිබීමයි.

නිවු ස්ට්‍රෑන්ඩ් වෙලදසැලේ CCTV කැමරාපද්ධතියෙන් හමුවු පලමු සාක්ශිය

ජේමිස් බුල්ජර් හමුවෙයි

ඉනික්බිති එලඹුන දින දෙකකට පසුව එනම් 1993 පෙබරිවාරි 14 වන දින ජේමිස් බුල්ජර්ගේ ප්‍රාණය නිරුද්ධ මල සිරුර ඔහු අතුරුදන් වු ස්ථානයට කිලෝමීටර 2.5 ක් දුරින් පිහිටි liverpool හී දුම්රිය මාර්ගයක් අසලදී හමුවිය.. බුල්ජර් ගේ වමි ඇසට තීන්ත ප්‍රහාරයක් එල්ලකර තිබුන අතර සිරුර හමුවන විටත් මුව තුල තිබී කුඩා බැටරි කැබලි කිහිපයක් හමුවිය. ගල් කැබලි  වලින් සහ පොලු වලින් පහර දී ඉන්පසු කිලෝ 10 ක් පමන බරැති යකඩ කුට්ටියක් හිසමත පතිත කිරීමෙන් ඝාතනය කර තිබෙන බවට වෛද්‍ය පරීක්ශන වලින් තහවුරු විය.

කඩිනමින් පොලිස් පරික්ශන අැරඹීය. නිලධාරින්ගේ සැකය මුලික වශයෙන් CCTV කැමරා පද්ධතියේ සටහන් වු පුද්ගලයා වෙත යෙමුවු අතර ඔවුන්ගේ මතය වුයේ ඒ අවුරුදු 18 පමන වයස් කාන්ඩයේ අයෙක් විය හැකි බවයි .

මේ අනුව වයස අවුරුද 18 ත් 13ත් අතර කාන්ඩයේ සැක කටයුතු පුද්ගලයින් කිහිපදෙනක්ගෙන් ප්‍රශ්නකරන ලද අතරම ඔවුන්ගෙන් මෙම අපරාධය පිලිබද නිසි තොරතුරක් ලබාගත නොහැකි විය. මරා දැමුනු බුල්ජර් පිලිබද පුවත විදුලි වේගයෙන් ප්‍රසිද්ධවීමත් සමග නිල් පැහැති තීන්ත ගෑවුන ඇදුමක් හැද සිටි ළමයින් දෙදෙනකු තමන් දුටු බව එක් කාන්තාවක් කියා සිටියා. කිසිවෙකු නොසිතූලෙසින් දස වියැති ජෝන් වෙනබල් සහ රොබට් තොම්සන් කෙරේ අවධානය යෙමුවුනේ ඉන්පසුවයි .සුපිරි වෙලදසැලේ සිට ජේමිස් බුල්ජර් මරා දැමුනු තැන දක්වා ගමන් කල දුරේදි 38 දෙනෙකු ඔවුන් දැක තිබු අතර බොහෝ දෙනෙකු විශ්වාස කර තිබුනේ ඔවුන් සහෝදරයන් වන්නට ඇතැයි තමන් සිතූ බවයි. පොලිස් ඇස ඔවුනට යොමුවත්ම කිසිවෙකු එය විශ්වාස නොකලේ එය විය නොහැක්කක් බව සියලුදෙනාගේම මතවු බැවිනි. එත් රස පරීක්ශනයේදී බුල්ජර් ගේ ඇස් වල තිබු තීන්ත සහ සැකකාර ළමයින්ගේ ඇදුම් වල තිබු තීන්ත එකම වර්ගයක් බව සනාත වුනා පමනක් නොව ඉන් පසුව පැවැත්වුන DNA පරීක්ශනයේදි අපරාධකරුවන් තොම්සන් සහ වෙනබල් බව සැකයෙන් තොරව ඔප්පුවිය. 



නිතී ක්‍රියාමාර්ග වලින් වසර 8ක් පුරා ඔවුන් දෙදෙනා විශේෂ භාරකාරත්වයක් යටතේ තබන ලද අතර 2001 වර්ශයේදී වෙනත් අනන්‍යතාවක් යටතේ නිදහස් කරන ලදී. මෙය මෑත  ඉතිහාසය තුල බ්‍රිතාන්‍ය සමාජය වඩාත් කම්පනයට පත්කල සිදුවීමක් වුවා පමනක් නොව එරට නීති ශේත්‍රයේදී දැඩි ආන්දෝලනයක් ඇති කීරීමට සමත් වුයේ ඉන් පෙර බ්‍රිතාන්‍ය නීති ශේත්‍රය තුලට මෙවැනි අත්දැකීමක් නොතිබූ බැවිනි.


ලංකාවේ මුල් බැසගත් නාශකවාදය හෙවත් වැන්ඩලිසම් - Story About Vandalism

නාශකවාදය නැතිනම් වැන්ඩලිසම් වැනි තරමක් බරසාර වචන නැතත්  නිකරුනේ විනාසකරනවා එහෙමත් නැත්නම් කාබාසිනියාකරනවා වැනි වචන ලාංකිය අපිට අමුතු වචන පමනක් නොව අමතු අත්දැකීම්ද නොවන බව සත්‍යක් .ලංකාවේ සියලු ස්ථරයන්ගේ පහල සිට ඉහලම මට්ටම දක්වාම මේ විනාශකිරීම කියන කාරනය සිද්ධවෙනවා. නාශකවාදය නැතිනම් වැන්ඩලිසම් (Vandalism) කියන තැනට යාමට පෙරාතුව අප විනාශකරනවා කියන අර්ථය තරමක් පැහැදිලිකරගත යුතුයි. 

අපි මෙවන් සරල උදාහරණයකින් උදාහරණයකින් ප්‍රවේශයක් ගනිමු. සමහර අවස්ථාවල අපි නිවසේ එදිනෙදා එකතුවන ආහාර අපදුව්‍ය සහ කොලරොඩු වැනි ප්‍රයෝජ්‍යතාවකින් තොර වස්තුන් විනාශනට පත්කරන අවස්තා එමට ඇත. එවන් දෑ විනාශයට පත්කිරීම පිටුපස තවත් ප්‍රයෝජ්‍යතාවක් තිබේ. එනම් ඉන් නිවස ප්‍රියමනාප තැනක් බවට පත්වේ. එමෙන්ම නිවසතුල ඇති පරණ ක්‍රියාවිරහිත යන්ත්‍ර සුත්‍ර විදුලි උපකරන වැනි දෑ ද ඉන් අපට ප්‍රයෝජ්‍යතාවයක් නොමැතිනම් අකමැත්තෙන් හෝ නිවසේ ඉඩපහසු සකසා ගැනීමේ උවමනාව මත විනාශයට පත්කරන අවස්තා ඇත .

බොහෝවිට අපි ඒවා කඩාබිද වලදමයි නැතිනම් පුලුස්සා දමා විනාශයට පත්කරයි. එවන් සෑම අවස්තාවක් පසුපසම ඇත්තේ තවත් ප්‍රයෝජනයක් ලබාගැනීමේ අරමුනකි. එය එවන් සාධාරණ අරමුනකින් උවද අපි අන්සතු දේ අවසරයකින් තොරව විනාශ කිරීමට පෙලඹුනහොත් බොහෝදුරට එය Vandalism නැතහොත් නාශනය කිරීමක් ලෙස දැක්විය හැකිය. පසුගිය සමය තුල නාශකවාදය ඉතා ඉහලින් ලංකාවේ ක්‍රියාත්මකවිය .පල්ලි සහ බුදුපිලිම කැඩීම බිත්තරගැසීම රක්ශිතවලට ගිනි තැබීම සහ අන්ජාතීන්ගේ දේපල විනාශකිරීමද මෙයට අයත්වන අතරය කිසිදු බේධයිකින් තොරව මේ නාශකවාදය සෑම සමාජයක් තුලම ක්‍රියාත්මක වේ .

J.R ජයවර්ධනට එරෙහිව එකල සිවිල් සන්නද්ධ කන්ඩායමි වල මතවාදී නාශකවාදය

Wikipedia සටහන් වලට අනුව නාශකවාදය හෙවත් (Vandalism) නැත්තම් කාබාසිනියාකරණය යන්නෙහි අර්ථය රජය සතු හෝ අන්‍යපුද්ගලයන් සතු පෞද්ගලික වස්තුන් වලට අනවසරයෙන් හෝ රහසිගතව හානිපැමිණවීමය. ලංකාවේ බොහෝ අවස්තාවලදී අපට මෙයට අත්දෑකීමි තිබේ .පාසල් වැසිකිලි බිත්ති වල කුනුහරුප ලිවීම සිට නිවෙස්වල මල්පොච්චි පොලවෙ ගසා යාම සහ රාජ්‍ය දේපල ගිනි තැබීම දක්වා අපරාධ නාශකවාදයට අයත්වන අතරම එය නීතියෙන් අපරාධයකි. මෙහිීදී සැලකිය යුතු විශේෂම කාරණය වන්නේ එසේ විනාශකිරීමට බලපාන මනෝවිද්‍යාත්මක පැතිකඩ සහ නාශකවාදයේ භායානකම ඉදිරි ස්වරෑපය වන සයිබර් නාශකවාදයයි. අන්තර්ජාලය හා විද්‍යුත් මාධ්‍ය ජනප්‍රියවීමත් සමගම භෞතික ද්‍රව්‍ය විනාශ කිරීමේ නාශකවාදය පරිගණක දත්ත දක්වාද පුද්ගල චරිත දක්වාද පුලුල් වී තිබේ.

බොහෝවිට පුද්ගලයන් නාශකවාදයට පෙලබෙන්නෙ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකයන් මතයි. එනම් වෛරය ඊර්ශ්‍යාව හෝ යමිකිසි වින්දයක් ලැබීමේ අරමුන මතයි .බීමත් මිනිසුන් නිවෙස්වල ඇති සහ අන්‍යන්ගේ දේපල විනාශකිරීමට පෙලබෙන්නෙ බීමත්බව තුලින් මතුවන අසමබරතාව සහ එම පුද්ගලයින්ගේ මනස තුල ක්‍රියාත්මකවන තරහ හෝ ඊර්ශ්‍යාව වැනි මනෝභාවයන් මතයි. එයට අමතරව පුද්ගල මතවාදයන් උඩද නාශකවාදය ක්‍රියාත්මකවේ.විශේෂයෙන් නවයොවුන්වියේ පිරිමි දරුවන් අතර ඔවුන් පසුකරන හෝමෝන විපර්යාස සමය තුල ඇතිවන මානසික පෙරලියන් මත ඉතා බහුල වශයෙන් මේ නාශකවාදී තත්වයන්ට පෙලඹීම දැකිය හැකිය. පාසල් තුල ඉතා සුලබ ලෙස දැකිය හැකි දේපල විනාශකිරීමට මේ තත්වය බලපායි. දේශපාලනික නාශකවාදය ලංකාවේ ඉතා සුලබ ලෙස දැකිය හැකිය .ප්‍රතිවාදීයාගේ පෝස්ටර් කටවුටි විනාශකිරීම ,ගිනිතැබීම, නිවාස කුඩුකිරීම වැනි දෑ දේවේශසහගත නාශකවාදයටද ඇතුලත් කල හැකිය.

පසුගිය 88-89 කාලය පුරා ජවිපේ සහ ආන්ඩුව අතර ඇතිවු ගැටුමේදී අරගලකරුවන් සිය මතය හා විරෝධය දැක්වීමට භාවිත කලේ Ideology Vandalism හෙවත් මතවාදි නාශකවාදය යන ස්වරෑපයයි .මෙහිදී ආන්ඩුවේ දේපල මත ඔවුන්ගේ සටන්පාඨ සහ විරෝධතා දැක්වුන අතර දේපල විනාශයෙන් අන්ඩුවට බලපෑම් එල්ලකරන ලදී. නාශකවාදයේ තවත් ස්වරූපයක් වන්නේ Vindictive vandalism හෙවත් පලිගැනීමේ චේතනාවෙන් කරන විනාශකාරී තත්වයන්ය. පවුල් ආරවුල් මත ගෙවල් ගිනිතැබීම් මල්පෝච්චි කුඩුකිරීම බිත්තිමත අසභ්‍ය වදන් ලියා යාම වැනි දේ අයත් වන්නේ මේ ගනයටයි..

වසර 150 ක් පැරණි ලාංකීය තේ දල්ලේ කතාව - Story Of Tea Making Of Sri Lanka

තේ දලු නෙලන්නන්ගේ දිනක වැටුප රුපියල් 1000ක් බවට පත්කර ගැනීමේ සටන මේ දිනවල ඇවීලි යන නමදු එයට කුමන ආකාරයක ප්‍රතිචාරයක් රජයෙන් හෝ තේවතු  හිමියන්ගේ ලැබේදැයි කිව නොහැකිය .මේ තේදලු නෙලන මිනිසුන් පුරා සියවසකුත් අඩක් පමන කාලයක් පුරා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කඹුරා ලංකාව ලෝක තේ අපනයනකරුවන් අතර ප්‍රමුඛස්ථානයක් කරා ගෙන යාමට ලේ හඩිය හැලූ නමුදු කුමන හෝ අවාසනාවක් මත ලාංකීය සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියක් මත හැදී වැඩුනා යැයි පුරසාරම් දොඩවන මහා කරුණාබර හදවතින් යුතු කිසිවෙකුගේ  අවධානයට යොමු නොවු පීඩිත මිනිසුන් පිරිසක් ලෙස ඔහුන්ට ජීවත්වීමට සිදුව ඇත .

ඔවුන්ගේ ජීවිතය වනාහී ලයින් කාමරයේ ඉපදී එහිම ඇටකටු බවට පත්වීම බව දැන දැන කිසිවකුත් ඔවුන් කෙරේ හඩක් නගන්නේ නැත .සරලව කිවහොත් කාලෙන් කාලෙට මතුවන දමිල තේ කම්කරුවන්ගේ ගැලවුම්කරුවන් උන්ගේ කරමතින්ම ගොඩයාමත් ඔවුන් සදාකාලීකවම මේ අපා ජීවිතය තුල සිරවී සිටීමේ ප්‍රීතිය භුක්ති විදින්නන්ගේත් ගනන විශාල සංඛාවකි.

මෙහි දැක්වෙන්නේ BBC ලෝක පුවත් සේවය හරහා 2018-04-10 වන දින The 150 years old story of sri lankan tea making  යන ශිර්ෂයෙන් යුතුව Schmoo theune විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඡායාරූප වාර්ථාවක සිංහල පරිවර්තනයකි.ඇගේ මේ වාර්ථාව සැබැවින්ම තේ කම්කරුවන් ගැන නොව සුප්‍රකට ලාංකීය තේ නිශ්පාධනය ගැන උවද ඉන් වැඩි කොටසක් මේ කම්කරුවන් ගැනද සටහන් කිරීමට ඇය අමතක කර නැත.  Schmoo theune කොරියානු සම්භවයක් සහිත එක්සත් ජනපදයේ ජීවත්වන්නියක් වන  අතරම ඇය දැනට බර්ලිනයේ සිට විවිධ හේතුන් මත වෙනත් රටවලට සංක්‍රමනය වුවන් පිලිබද ගවේශනයේ යෙදෙන ව්‍යාපාතියක යෙදෙමින් සිටී.


සමස්ත ශ්‍රිලංකාවේ ජන ප්‍රතිශතයෙන් 5% පමන පිරිසක් එරටට ඩොලර් බිලියන ගනනින් ආදායම් උපදවා දෙන තේ සැකසුම් ආශ්‍රිත නිශ්පාධන සදහා අවශ්‍ය දලු නෙලීමේ කාර්‍යන් සදහා කදු බෑවුම් වල වැඩෙහි යෙදෙමින් සිටි. මෙහි දැක්වෙන්නේ 1867 සිට ලංකිකයන්ගේ ජීවිත නගා සිටුවීම සදහා  තේ නිශ්පාදයේ දාකත්වය පිලිබද වාර්තා ඡායාරූප ශිල්පිනී Schmoo theune විසින් පලකරන ලද ඡායාරූප පෙලකි.


මේ තේවතු යායවල් පිහිටා ඇත්තේ මේවායේ වැඩ කරන කම්කරුවන් උදෙසා වතු හිමියන් හෝ සමාගම් හිමියන් විසින් තනා දී ඇති බැරැක්ක හැඩැති කුඩා නිවස්න පෙලකට ඉහලින්ය. සෑම දින 7ත් 14 ත් අතර කාලපරිච්චේයක් තුල කොල මේරීමට පෙර දලු නෙලිය යුතු වන අතර දිනෙන් දින ස්ථානය මාරුකරමින් තැනින් තැනට දලු නෙලීම සදහා මේ කම්කරුවන් ගමන් කල යුතුය.

කතෘ සටහන් -01 ( මයේ අම්මේ යමු යංඩ නොහොත් නාගොල්ලාගොඩ කවියාගේ ආත්මය) - Poems From Dramasiri Benadic

මා කෙටි කතා නවකතා සහා ශාස්ත්‍රිය ග්‍රන්ථ කියැවීමට හුරුවී සිටිය අතර කිනම් හෝ ස්ථානයකදී මට කවිය අත්හැරී  තිබුනි .ඇතැමි විට මම බොහෝ ආශ කරන ලද්දේ නවකතා ඔස්සේ දීර්ඝ මනෝ සංචාරයන් හී යෙදීමට හෝ ජීවින අත්දෑකිමක් අන් මිනිසෙකුගේ කෝණයෙන් කියන කෙටි කතාවන් කියවීමටය. ඒ හැරුණ කොට සමාජ විද්‍යාව සහ දේශපාලනයට සම්බන්ධ ශාස්ත්‍රීය ග්‍රන්ථ වලටද ඇලුම් කල නමුදු කවිය මා වෙත සමීප වීමට ප්‍රමාද වුයේ ඇයි දැයි නොදනිමි .බොහෝ අවස්ථාවල අන්තර්ජාලය සහ මුහුණු පොත භාවිතයේදී මට දක්නට ලැබුන කවි නිර්මාණ හුදෙක් මා විසින් මුසික රෝදය කරකවා මගහැර ගිය අවස්තා අපමනය. නමුත් එක් කලෙක මගේ සිතේ සටහන් වු කවි (ප්‍රබේධයක්) ගැන සිතේ සටහනක් ඉතුරුව තිබුනි.

ඒ අන් කිසිවක් නොව ජීවිතය හා පීඩිත බව ගැන කවි නේද යැයි මට සිතුනි .මේ පිලිබද සිතේ රැදුන මතක කිහිපයකි. එක් අවස්තාවක මා කියවපු කවියක් නමි බුන්දි වෙලෙන්දෙක් සමග පැන නංගී ගැන අයියා කියන කතාවයි (මට එහි පද මතක නැත). අනික නම් 9 වසර සිංහල පොතේ මා කියවු නන්දන වීරසිංහ කවියාගේ ''දුම්මල ගලට ගිය අම්මා" කවි පන්තියයි .එය මා ඉතා සසල කල කවි පෙලකි .අනික නම් මා ඉතා ගරුකරන මා හදවත පතුලටම කා වැදුන චන්ද්‍ර කුමාර වික්‍රමරත්න නම් වු විප්ලවවාදි සිතුම් වියන්නාගේ "අම්මා සහ යාපනය කවි පන්තියයි''.


මෑත යුගයේදී සිංහල ජාතිවාදය විසින් JDS හෙවත් ශ්‍රීලංකාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය උදෙසා මාධ්‍යවේදීයෝ නම් ගැරහුම් ලත් සංවිධානයේ නිල සිංහල වෙබ් අඩවියේ අවකාශ තීරුවේ තිබු බොහෝ කවි නිර්මාන මගේ සිත්ගත්තේය. එහි වු අජිත් සී හේරත් විසින් රචිත පෙරලු නැවුම් පස කවිය මා ඉතා කම්පනයකට ලක්කලේය.



ඉන් පසු මා දිගින් දිගටම ඒ වේදනාත්මක ස්වරයම පසුපස යන්න පටන් ගත් විට මට නාගොල්ලාගොඩ ධර්මසිරි බෙනඩික් හමුවිය.ඊට පෙර කිසි දිනෙක මම ඔහු ගැන දැන නොතිබුන නමුත් මා සෙවු චන්දරේගේ ඡායාවක් ඔහු මත වැටි තිබෙන බව මම ඉවෙන් මෙන් තේරුම් ගත්තෙමි.

ධර්මසිරි බෙනඩික් කම්කරුවෙකි,බොහිමියානු ජීවිතයක් ගත කරන්නෙකි ,හාඩ්වෙයාර් එකක අත් උදවු කරුවෙකි, කලෙක යුක්තිය උදෙසා හඩනැගුවන් අතර වදකාගාර බන්ධනයන්ට ලක්වුවෙකි මා සොයාගත් කරුනු අනුව බෙනා යනු ජීවීත අඝාදයේ පතුල ඇල්ලු මිනිසෙකි .ඔහුම කියන ආකාරයට කවි ලෝකයේ හිගන්නා ඔහුය. ඔහු සිය ප්‍රථම කාව්‍ය සංග්‍රහය ඉිදිරිපත්කරන්නෙ හිතවතුන්ගෙන් රැස්කරගත් අරමුදල් වලිනි .

අපි පතන සතුටු පවුලක් කිසිදා නොදුටු  බඩගින්න සහ අනෙකාගේ වේදනාව ඉගෙනගත් මිනිසෙකි .මා දන්නා චන්ද්‍රකුමාර වික්‍රමරත්නගේ පංතියේම මිනිසෙකි. '' මයේ අම්මේ යමු යංඩ'' කවි පොත මිලට ගන්නේ අඩුම තරමේ පිටුවක් හෝ පෙරලා බැලිය නොහැකි අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවියක් හරහාය . හොද නිර්මානයක සුවද මට ඉබේ දැනේන්නාක් මෙන් මා මීට පෙරද අන්තර්ජාලය ඔස්සේ මිලට ගත් සෑම පොතක්ම පාහේ මගේ සිත්ගත්තේය.

නාගොල්ලාගොඩ ධර්මසිරි බෙනඩික්ගේ මයෙ අම්මේ යමු යන්ඩ කවි පොත සිතු ලෙසම මා කැමතිම ආකාරයේ මගේ සිතුවිලි වල විප්ලවවාදී බවත් මානව දයාවත් කලම්බනය කල හැකි ආකාරයේත් නිර්මාන ගනනාවකින්ම සමන්විත විය.මේ අතර "කුලියාපිටිය අදාහානාගාරයේදී,ඔයා දැන් කුණුවෙලා ඇති,මං නන්දිකඩාල් කලපුවෙන් ඇටකෝටුවක් ඇහදින්දා,මහ අමුතු කවියක්,අම්මේ දැන් නිදාගත්ත ඇති" වැනි මගේ සිත තදින් පැහැරගත් නිර්මාණ රාශියකි.නාගොල්ලාගොඩ කවියා ඉදිරිපත් කර තිබෙන මේ සෑම කවක්ම පිඩිතබවේ ප්‍රතිමුර්තියක් වැන්න.